近来读老子的《道德经》，读到第七章，原文是这样的，“天长地久，天地之所以能且长且久，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私也?故能成其私。”大意就是，天地之所以能长久永存，是因为天地并不为自身谋生存，圣人能够谦让退让，反而能够领先，能将自身置之度外，反而却能保全自身。也正是因为他们的无私，反而能够成就自身的私。

　　《道德经》作为我国传统经典，其经典程度毋庸置疑，读了这一章，觉得颇为受益，联想到之前看过的一句话“无私方能成其私”，也算对这一章是一个恰当的概括，这个“私”，我姑且理解为“利益”吧。

　　说到“私”，有一系列或褒或贬的成语，但以贬者居多，诸如“一己私利”、“损公肥私”、“自私自利”等等，说到“无私”，最常用的就是“大公无私”。听多了“人不为己，天诛地灭”的偏颇言论，究其根源，无非是为自己的私心寻找冠冕堂皇的说辞和自我安慰。“天地”尚且以其“不自生”而成就其“长生”，怎么会因人没有利己的私心，就诛之灭之?

　　前些年看过一段关于对蒙牛乳业创始人牛根生的采访，在采访中他谈到的几个观点，可以说是“私”与“无私”的很好例证。第一个观点是他始终坚信“财聚人散，财散人聚”，他自己也说，蒙牛能从创立之初一步步成为全国乳业领先品牌，与有一大批优秀人才不无关系，而这些人才不仅能吸引进来，而且留得住，就与蒙牛的利益分配机制有很大的关系，每位员工的直接利益与企业利益休戚相关，也正是这样，员工才能不过多关注自己的“小私”，从而成就公司的“大私”，当企业取得成功以后，员工也因为自己的无私，成就了自己的私。第二个是在用人方面，牛根生说蒙牛的用人原则是“有德有才，大力重用;有德无才，培养使用;有才无德，限制使用;无才无德，概不录用”，也正是坚持了这个原则，才有效保证了蒙牛管理团队的优秀，真正做到了“外举不避仇，内举不避亲”。也正是在人才选拔方面“无私”，不任人唯亲，而是任人唯贤，才造就了蒙牛能超越伊利而成为乳业领袖。

　　其实，关于“私”与“无私”是一个辩证平衡，能做到“大公而无私”的人，少之又少，因为人的本性决定人都存在私己利己的想法，只是“私”的比例大小罢了，其实只要“公私分明”，凡事以企业利益为第一位，在为企业创造最大化利益的同时，获得企业所给与的符合能力和贡献的酬劳，也是以“无私”成就“一己私利”的方式，只不过这个方式是一种健康的良性循环，企业会越发展越好，每一位员工也实现了自己的社会价值，与此同时，也获得了相符的经济利益。反观大多数倒闭掉的国有企业，除了政策因素外，恐怕更多的在于多数人为私不为公，为满足私利，不惜损公肥私、假公济私，也就形成了与前者截然相反的恶性循环，倒闭在所难免。

　　如果人人能摒弃一己私心，时刻以企业利益为重，企业发展了，每一位员工的利益肯定会得到更大的满足。以自己的“无私”成就自己的“私”，不仅心安理得，而且能够长久。